রুমি বাগিচায় পুনর্বার

-


 আবার রুমির রচনার সাজি হতে এক গুচ্ছ  প্রেম-গন্ধী গোলাপকে অনুবাদের চেষ্টা করলাম। রুমির কবিতায় ঈশ্বর বা প্রার্থিতের কাছে পৌ‍ঁছবার এক ও অনন‍্যমাত্র পথ হলো - প্রেম। 


বিশ্ববন্দিত পার্সি কবি জালাল উদ্দিন মুহাম্মদ রুমি (জন্ম ৩০ সেপ্টেম্বর ১২০৭, মৃত্যু ৩০ ডিসেম্বর ১২৭৩)। রুমি নামেই তিনি সর্বাধিক পরিচিত। আইনবিদ‍্যা, ধর্মতত্ত্ব , সমাজবিদ‍্যা, শিক্ষা প্রভৃতি বিচিত্র বিষয়ে তাঁর অসীম অবদান থাকলেও, বিশ্ববাসী কবি হিসেবেই তাঁকে মনের মনিকোঠায় স্থান দিয়েছেন। রুমির কবিতার পরতে পরতে জড়িয়ে থাকা অতীন্দ্রিয়বাদ , সুফীয়ানার শুভ্রতা ,অধ‍্যাত্ম দৃষ্টি এক অননুভূতপূর্ব প্রেমের নিগড়ে ঈশ্বর ও মনুষ‍্যকে অপরূপ বন্ধনে বাঁধে। অবলীলাক্রমে তিনি ঘুচিয়ে দিতে পারেন ঈশ্বর ও প্রেমিকের সব বিধুর দ্বন্দ্ব ও দূরত্ব।


 এ অনুচিকীর্ষায় 

কোলম‍্যান বার্কস ও জন মোনের অনূদিত 'দ‍্য এসেনসিয়াল রুমি' , দীপক চোপড়া সম্পাদিত 'দ‍্য লাভ পোয়েমস্ অফ রুমি', কবীর হেলমেনস্কি সম্পাদিত 'দ‍্য রুমি কালেকশন'  প্রভৃতি গ্রন্থাদির ঋণ অপরিসীম।


১৬ 


'আমি তোমায় ভালোবাসি'

-এই কথা বলতে একটুও ভয় পাইনে। 


তুমি বলবে - 

'তুমি আমায় কতোটাইবা জানো, চেনো -

যে  ভালো বাসবে? ' 


তোমাকে আর চিনতে আমি চাইনে - 

চাইনে দিতে আমার প্রীতপ্রণয়ের প্রমাণ ; 

তোমায় ভালাবাসাটাই আমার কাছে

বড়ো আনন্দের ! 


তোমার প্রত‍্যাখ‍্যানে ভীত নই;

আমি তো আমার সর্বৈবকে 

অস্বীকার করতে পারিনে ! 

তুমি আমার সর্বৈব । 


এক সদাসিক্ত 

মন্ময় রম‍্যতায় বেঁচে থাকাই  -

আমার চর্যা , আমার গল্প ...।

আমার দিঠিতে ধরার প্রতিটি কণা 

 অপার অপরূপ রূপময়।


তোমায় ভালোবেসে বাঁচা,

আমার পুনর্জন্ম -

আবার নতুন করে বেঁচে ওঠা। 


প্রভু, 

তুমি আমায় 

ভালোবাসো, বা নাই বাসো। 


© অনুবাদ : Tinku Kumar Ghorai 



মন্তব্যসমূহ

একটি মন্তব্য পোস্ট করুন

এই ব্লগটি থেকে জনপ্রিয় পোস্টগুলি

ছেলেমানুষ মেঘেদের স্তবগাথা

-
ছবি
মেঘের ভাষা আছে হয়তো। হয়তো সে বলে - হেথা হোথা যত উড্ডীন আশা আছে, হত আশা আছে বাঁচা, না বাঁচা আছে রহ বা বিরহ আছে - সবের হাতে হাত জুড়িয়ে ঘনায়মান ঘন হবে শুধু। অঝোরে ঝরে যাওয়া,  শুধু কেঁদে যাওয়াও সাধ হতে পারে কিছু মেঘের ; যারা বোবা ; গর্জনে, গুঞ্জরে অক্ষম। ধন্যবাদ সেই ঈশ্বরকে যিনি কান্নার ঝর্ণা-মুখ উন্মুক্ত করেছেন। 
আরও পড়ুন

প্রলাপ-পঞ্চক

-
ছবি
।।  ।। ১ #কম্পাস  আধাচাঁদা  রামধনুকটা সাজু-রুপাইয়ের গ্রাম-দুটোকে ছুঁয়ে আছে।আকাশ-পাতে কম্পাসের চক্র-স্বন।মেঘের কাঁধে মেঘ । বৃষ্টি এলো বলে! ধীরে ধীরে সঅব ভিজে যাবে।পরস্পরকে আঁকড়ে লয় আটকাবার চেষ্টারা ক্রমে  ঘনিষ্ঠ হবে আরও ... ২ #হাত_এবং_হাত স্বাধীনতা দিবসে শ্রীনৃপেন-এর দর্শন-দাদন নেওয়া আছে। হস্তপ্রক্ষালনী , স্পর্শ-প্রায়শ্চিত্তকের দহরমে রেখা প্রায় অগস্ত্য-যাত্রায় প্রস্তুত! আসন্ন অভিসারে কীভাবে যে হাত দেখাবো! ভাবছি ... ৩ #একবিংশ_শতাব্দী বাবা বললো যোগ করতে, জ্যাঠা বললো কোরোনা। প্রতিবেশীরা রাঁধছে ছ্যাঁচড়া, শিয়রে সূয্যি গ্রহণ... আমি ভাবছি, তাল খাবো না। বছরের দীর্ঘতম দিন। পৃথিবীও ধ্বংস হবে। সব একদিনে। এবার তাহলে বোঝো! ৪ #হাট দুটো ভুট্টার মাথায় পা রেখে, একটা ভুট্টাকে ঠুকরে ঠুকরে খাচ্ছে। একটা  সবুঝ পাখি। পেট কমলা; আর ঠোঁটটি লাল। বাগানে আপাততঃ আসন্ন আউশের আলাপন। দর্জির দরওয়াজায় 'মর্জিমতো পোষাক বানাও, বদলাও '  চিরকুট আঁটা। প্রাক্ নির্বাচনী #হাট। সগৌরবে জমিতেছে ... ৫ #ভুখাবুলারি কোয়ারান্টাইন, ...
আরও পড়ুন

বোধি-বিন্দু ১০

-
ছবি
কিস্তি ১০  গৌতম বুদ্ধের জন্মের বহু আগে থেকেই বোধি-ভাবনার দার্শনিক চর্চার সূত্রপাত হয়েছিল । তাঁর জীবৎকালে বোধিতত্ত্ব এবং তার প্রয়োগ বৈপ্লবিক স্বরূপ ও ব্যাপ্তি লাভ করে। বুদ্ধ-তিরোধানের আড়াই হাজার বছর পরেও জীবনে-যাপণে তারঁ উপদেশ ও বাণী সমান উপযোগী।এখনও মূলতত্ত্ব বজায় রেখে সময় ও উপযোগীতা অনুযায়ী অযুত বাণী-বিস্তার ঘটে‌ চলেছে। যেগুলির সাথে গৌতম বুদ্ধের মূল উপদেশাবলীর সাথে প্রতক্ষ্য ভাষিক যোগ না থাকলেও  আস্বাদনে কোনও তারতম্য ঘটেনি ।ই-বুদ্ধইজমম্ নামক আধুনিকতম ধারায় সমকালীনতার প্রেক্ষাপটে বোধিতত্ত্বের আকর্ষণীয় প্রকাশ ঘটেছে। এই কিস্তিতে উক্ত ধারার অন্তর্গত বিভিন্ন  ভাষায় রচিত কিছু পংক্তির অনুবাদের আয়াস সাধিত হয়েছে।  ৮৪   এ বিশ্ব, সংসার  ছেড়ে তুমি চাইলে পালাতে  পারবে! কিন্তু, নিজেকে ছেড়ে কতদূরই বা যাবে?  ৮৫  সময়  নির্ধারণ করে এ জীবনে   তুমি কার দেখা পাবে। হৃদয় নির্ধারণ করে তুমি এ জীবনে কার সঙ্গ আশা করো। তোমার আচরণ নির্ধারণ করে আজীবন কে তোমার পাশে থাকবে। ৮৬ অভিযোগ  অনুযোগ করে আসলে নিজেরই পীড়ন বাড়াও। পারো ...
আরও পড়ুন